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于是顾其徒 曰：「大圣在世尚不免流言，况乎我无德。此责是宿业之所 为，岂可逃责，此是私事。可是我佛法不久将灭 (北周破佛 之预言) 应往何处避此难﹖」时冥空有声曰：「欲修定，往 武当南岳，是入道...(湖南长沙) 果愿寺法绪出家 ，授十戒。又师事慧旷律师，后诣大贤山诵「法华经」「无 量寿经」「普贤观经」，二旬而究竟三部，后访光州 (河南 汝宁) 大苏山 234页 慧思禅师。慧思曰：「以...
李孝本
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善昭禅师所说“一棒一条痕”（《汾阳无德禅师语录》卷一）的功效。 剿杀野狐精。绍琦禅师剿杀野狐精的公案有好几个，譬如教训湛渊、辟打凝上座等等皆是。我们无须穷尽这些公案，只消举下面这个公案就可以见识禅师...理：“万物厥初无不善，一心萌动便差殊。但将善恶俱拈过，自性空空体自如。”（《语录》卷一《法语》）说偈毕，卓拄杖下座。此中拄杖就如普被三机的菩萨，地如大众的妄念（佛家向来有以尘土譬喻妄念之说），拄杖卓地...
冯焕珍
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维，而不能见后之两维，三分言功，一分无德，故为八百功德，云何以此不圆满的眼根，为本修因，而欲初心，速获圆通。” 二、周利盘特迦由鼻根悟入圆通
周利，译“道生”，般特迦，译“继道”，若“小路...世界的恒沙数如来，无不教其弟子，具菩萨圆顿根机者，修普贤行。此行甚深微妙，无行不修，无德不备，为诸佛因地所修妙行，又名如来行，即十大愿王法界行。一声一香皆遍法界、尽虚空。只要修我十大愿王之行，都从我立名...
普知
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无碍法界。此是从空起用，证解脱德。虚空藏菩萨说：“如上会色融空，摄刹入身，分身入刹的大神通力，是由我谛观四大无依无体，唯心所现，心生法生，心灭法灭。故空和色，相上虽异，而性上来不二，诸佛刹，亦由四大所...灭亡，所以闻性本具常真实。 闻性圆故，无德不备；通故，无障不除；常故，本无生灭。以此圆通常之闻性，为本修因，必证圆通常之佛果，这叫因该果海；诸佛所证圆通常之果，必用此圆通常之因，这叫果澈因源。四科七大...
普知
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德不失德，是以无德……’等等，不也可说是同义而异称么？‘道’，这就是宇宙的真理，‘止于至善’，也可说就是我的追求...常常吃了上顿没下顿，仅能以学校分发的少许酸奶勉强充饥。但这六年的系统修学，使他在佛学上的造诣又获很大长进。
在史无前列的“文化大革命”中，藏地的“造反派&...
不详
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、深刻的认识，个别地方主管宗教工作的党政干部对僧人，尤其对寺院方丈、当家的宗教生活与持戒修行不够尊重，或者不重视不支持，甚至重用提拔那些有才无德、缺乏信众基础的僧人，认为僧人只要听他们的话，搞好旅游...有钱不露富，人各有因缘，切莫瞎嫉忌；菩萨行六度，无我亦无住，念佛生极乐，何愁不开悟；朋友相关注，短信增妙趣，天涯存知己，节日共庆祝！”没想到常德法师也发来一则顺口溜：“事业无须惊天动地，有成就行；友谊...
不详
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方丈、当家的宗教生活与持戒修行不够尊重，或者不重视不支持，甚至重用提拔那些有才无德、缺乏信众基础的僧人，认为僧人只要听他们的话，搞好旅游接待，发展经济，搞好文化事业和慈善事业就是好和尚，认为这才是爱国，...是彻底否定的，而对于与民俗信仰相结合的泛神信仰不无包容，但佛教本质上是“无神”的。不过由于印度固有的宗教婆罗门教及其变种——印度教的影响，由于佛教向各国...
不详
佛学论文|因明|五明
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晋代，人们追逐富贵之心相当炽烈，有个名叫鲁褒的人，专门写了一篇《钱神论》的文章，把金钱的神通广大吹得无所不能，无所不及。钱可以使死人变活，使活人变死，使无德者变有德，便有德者变无德。金钱有如此大的神通，...一个简单的道理，即世界上的一切事物，本身无所谓有没有价值，是由于与人类生活发生了关系，才显示出有价值或没有价值，关键在于人如何去运用。像那些杂草，本身仅仅是草，如果以能否满足人的基本生存需要来衡量，草...
不详
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，有以人强者，有以势强者，有以兵强者。 尧舜有德而强，桀纣无德而弱；汤武得人而强，幽厉失人而弱。周得诸侯之势而强，失诸侯之势而弱； 唐得府兵而强，失府兵而弱。 其于人也，善为强，恶为弱；其于身也，...有才能，如无一般；不用善人，必不能为善。 齐之以德，广施恩惠；能安其人，行之以政。心量宽大，必容于众；少有过失，常记于心；逞一时之怒性，重责于人，必生怨恨之心。’ 释评：听到正确的意见不采纳，有了...
不详
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在融会贯通这一点上，见月是服膺道宣律祖的。所以他表明自己宗四分的立场：“今宗昙无德四分律者，盖是南山圣师之所宗故；自唐以降皆弘通故；二百五十戒相悉具足故；犍度有归无紊乱故。余今宗之，复何疑焉？”35见...，而刑政无所复施矣。"1加之唐末之后禅宗渐渐成为中国佛教的主流，结果"贬学律为小乘，忽持戒为执相"的风气也极为普遍。历史发展至见月生活的明末时，如尤侗《见月和尚传》说"今禅教二家，塞破四天下，而律道中...
温金玉
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